霊的な行為に関わる者として、いま問わねばならぬ問題がある。 それは、「浄霊」「救霊」などという名のもとに横行する、現代スピリチュアリズムの無秩序と欺瞞である。
その言葉は、まるで神聖な響きをまといながらも、現実にはあまりに無責任で、浅はかな営為に濫用されてはいないだろうか。
本稿ではそれらの行為に潜む論理破綻と霊的誤謬、そして金銭を媒介とした偽りの救済行為に対し、審神者としての見解を提示する。
浄霊とは何か、その根本的な誤解
「浄霊」「救霊」などは何を意味するのか。
一般的な認識では、霊に対して除霊的な攻撃を行うのではなく、対話と慰撫によって癒し、霊界へ導く行為――いわば霊の“成仏”に近いものとされている。
しかし、そうした定義は果たして正確なのだろうか。
霊とは、単なる感情体ではない。その背景には、生前の行いや残留する執念、カルマ的な課題が絡みついている。
それを一介の人間が、“自らの念”で浄化し、成仏させられると本気で信じているのだとしたら、それはあまりに神の次元を矮小化している。
霊を浄めるとは、神の御業であり、宇宙的な秩序に基づく調和作用の一環である。 それを人の想念で肩代わりしようとする時点で、傲慢であり、破綻している。
未熟な霊能と生兵法の危うさ
現在、「浄霊」「救霊」などを名乗る者の多くが、実際には霊的訓練も内観も足りていない。
にもかかわらず、神社や廃墟、いわゆるパワースポットに赴いて「ここに霊がいます」「浄霊しました」「浮遊霊を救いました」と声高に宣言する。
そのような軽率な接触行為は、実際には霊を逆なでする危険性をはらんでいる。
また、憑依や共鳴が起きた際の“自己管理”すらできていない者が、むしろ「ミイラ取りがミイラになる」状態に陥っているケースすら多く見受けられる。
霊との対話とは、霊との感情的交流ではない。
それは、自己の霊格が整い、魂の鎮まりのうちに行われるべき行である。
知識なき念、覚悟なき接触は、むしろ霊障を呼び込むだけである。
神懸かりと越権の戒め
本来「神懸かり（かみがかり）」とは、自らの肉体と魂が神の意思と調和し、その使命の中でこの世に神意を実現していく状態を指す。
決して、人間が神となって霊を救済するのではない。
審神者の道は、「真理を見極める眼」であり、そこに「自我の力で他者を救う」などという要素は含まれない。
多くの霊能者が「私が霊を救います」「あなたのカルマを祓います」と口にするが、これは傲慢を超えて、霊的越権行為である。
お釈迦様は、霊はお経では救えぬと説いた。
イエスは、霊を救うのは神の御業であると叫び続けた。
なぜ、現代の“スピリチュアル”は、その教えの根本を忘却しているのか。
霊的行為と金銭の不純な関係
救済と名乗るその行為が、なぜ金銭と強く結びついているのか。
「無料相談」と謳いながら、奥には必ず“特別なプラン”と称して高額商品が待ち構えている。
これは霊的救済ではない。
これは、恐怖と不安を利用した巧妙な営業戦略である。
なぜ、大霊のハタラキが金銭に依存するという論理がまかり通っているのか。
創造主も、観音も、阿弥陀如来も、大日如来も、そんなことは一切求めてはいない。
神の名を語りながら、財を築き、信者を搾取する行為。
イエスが「神の家を商売の家とするな」と怒りをあらわにしたように、今再び、我々はその言葉を想起すべきではないか。
魂の学びとは、他者依存ではない
人の業（カルマ）は、本人が引き受け、乗り越えるべきものである。
それを他者が“霊的代行”することは、魂の学びを剥奪することに等しい。
夏休みの宿題を親が代わりにやってしまえば、子どもは一時的に救われても、学びはない。それと同じである。
本当の霊的支援とは、「ヒトが自ら立ち上がる力を思い出すこと」であり、その道を照らす光をそっと灯すことである。
それが真のスピリチュアルの役割ではないか。
検証なき霊能の欺瞞
もし本当に、霊能者や団体が「霊を救った」と語るのなら、その相談者たちの人生がどう好転したのか、5年分の追跡調査を行い、統計的に示してほしい。
それがないままに「救いました」「成仏しました」と口にすることは、演出であり、欺瞞であり、霊の世界を利用したビジネスに過ぎない。
魂を語るならば、まず己の魂を顧みよ。
その行為が、真に“神の御心”に叶っているのか。
審神者の眼は、今日も静かに、けれど厳正に問い続けている。